宗教常识

《古兰经》昭示我们:“众归信的人哪!当你们站起来礼拜的时候,你们当洗脸和手直至两肘,要抹头,洗脚直到两踝骨。如果你们身染重污了,则当洗全身。(5:6)
清洁为信仰的因素,“是伊玛尼的一半。”清洁卫生,同宗教信仰紧密联系,不仅要灵魂纯洁而且要身体洁净。讲究卫生是对真主虔诚的条件和标志。穆圣说:“真主不接受无沐浴的拜功,拜功的关键是沐浴。
沐浴是穆斯林的生活特点,是向安拉悔罪取主喜悦的行为。外洗全身污秽,内除心灵邪念,内清外洁,可达贞操廉洁。
大净是洗净全身,小净只洗部分肢体。大净是穆民的盔甲,小净是拜功的钥匙。是拜前的心理准备。成年穆斯林应经常持有大净。持有大净的穆斯林在礼拜、殡礼、捧读《古兰经》、叩头和游天房等功修中,作小净是主命。未作小净礼拜无效,没有持有大净所作的小净也无效。
洁净是把身体、衣服、礼拜的地方从实际污秽和法定的污秽上洗涤干净。洸涤必须用洁净的水,所以把水净列为拜功主命条件之首。

1.1.1、小净的主命条件：
①洗两手过腕至两肘。
②洗脸,自发际至下颏,左右至两耳。
③抹湿头顶的四分之一。
④洗两脚过踝骨。少洗一部或洗不到法定地位,不算洁净,不可礼拜。

1.1.2、小净的圣行
先洗净双手,漱口、呛鼻各三次,洗面部和手肘各三次,抹湿全部头项,洗两脚至踝骨上。
这是完美的小净,是穆圣的示范,应遵行。

1.1.3、小净的程序：
①念“太思敏"并举意“我为拜主而作小净,求主慈悯我洁净的身体,恕饶我的罪过。”
②净下 先洗双手,用左手洗净两便(这是圣行;去除污秽是主命)。
③洗手 洗两手过手腕,指甲、指缝搜洗干净共三次。(以净为度)
④漱口 右手接水送入口中,鼓漱后吐出,共三次(这是圣行。应有一次昂首仰漱)。
⑤呛鼻 右手接水吸入鼻腔,有酸楚感,再擤出,共三次(这是圣行)。
⑥洗脸 双手捧水洗脸,上起发际下到颌下,左右到两耳,共三次。胡须稠密的再洗胡须三次。(这是主命)。
7洗胳膊 (俗称至肘)洗两手过腕到肘尖,先右后左各洗三遍。（这是主命）。
⑧抹头 用水湿两手,用掌心和手指,从发际到后左后脑抹头顶的四分之一,(这是主命,抹全头是圣行。)再用食指抹耳売内,小指尖抹耳孔,拇指抹耳后,手背抹脖项(这是圣行)以上只抹一遍。
⑨洗脚 洗全脚过踝骨上,先洗右后洗左。洗脚趾缝由右向左洗(这是主命)。

1.1.4、洗小净还应遵循的圣行:
①举意;②刷牙,穆圣说:“刷过牙的二拜,强过未刷牙的七拜。③按次序;④接连洗;⑤洗完小净,面向“卡尔白”念作证词。⑥作都阿一(主啊!求你使我成为忏悔之人,洁净之人,使我成为你清廉的板德。)

1.1.5、坏小净的现象：
①大、小便排出污物、虫,以及妇女带下等;②下气;③疮口、伤口脓、血流出而离位(不离位不坏);④大口呕吐食物、水或血(连续几次小口吐出,已构成大口,小净已坏。);⑤睡眠,包括躺卧、依物而睡。(坐着不靠物打盹,不坏小净。);⑥疯晕(痫发作、昏厥、昏迷、精神分裂等);⑦成年人拜中大笑;⑧男女性抚摸;⑨男女赤身嬉戏。

1.1.6、一次小净,未出现坏小净的现象,可以连续礼数番拜。每番拜小净一次是圣行。勉强保持小净礼拜,为近于禁止的嫌疑。(重买克鲁亥)。

1.1.7、小净中的变通条件：
①抹皮袜 作小净洗脚后穿上皮袜,下次小净只用湿手抹皮袜以代洗脚。家居不脱袜,可抹一昼夜,外出能抹三昼夜。抹三指的面积是主命。小净未坏,中间脱袜,只须洗脚。
抹法:右手抹右脚,左手抹左脚。三指分开,平放于脚背,自脚趾抹到胫骨(小腿腕)。
②水洗部分有伤 恐用水伤势恶化,只需用湿手抹过包扎伤口的纱布绷带,就可以。
③时间性小净 有病不能保持的小净,如小便淋滴,伤口出血、鼻血、疮口脓水外流不止,妇女病血、白带不止,下气不停等不能控制的情况,应每一番主命拜,洗一次小净(在拜时内可礼现时,也可还补)拜时出,小净即坏。

1.2.1、大净的原因：
在下列的情况下,必须作大净,这是主命。
①性交、遗精、梦遗、男女自寻泄欲。
②醉晕(酒醉、吸毒醉晕)。
③妇女月经后与分娩产血净。
④穆斯林男女出幼。
6信伊斯兰教,入教时。

1.2.2、大净的主命条件:
①漱口;②呛鼻:③洗净全身，一个毛孔未洗到，大净无效

1.2.3、大净的程序:
①入浴室前，念“台思敏”。
②举意：“我为去掉行移面作大净。(也可说明原因)祈求真主准承!”
③先洗去身上的污秽、油腻、膏药。
④作小净(各项都需加意)。
⑤洗头发到发根。
⑥从头到脚，自上而下，先右后左搓洗全身,(各隐蔽处都要搓洗到)洗净全身不漏一个毛孔。洗一遍为主命，洗三遍为圣行。脚下积有污水，需另洗脚。
⑦大净后作“都阿一”
“主啊!求你看守我的身心洁净，不受内欲外邪的干扰。”

1.2.1、有关大净几点说明
①主麻日聚礼、两个会礼、洗亡人和朝觐受戒等作大净是圣行。持有大净超一周而大净一 次为嘉懿;四十天不作大净，断为禁止的嫌疑。
②泄精后未睡眠，未小便即作大净，之后又有存余精水流出，大净无效，需重新作大净。如已礼拜,拜功也无效，需重礼。如泄精后，在小便后或睡眠后作大净，然后有存余精水流出，不再作大净，礼过的拜有效。
③男子阴茎插人妇女前阴或后窍(绝对禁止),没入龟头，虽不泄精，二人均得作大净。
④男子小便时流出精液，如阴茎涨动，需作大净，未涨动的不作大净。
⑤无性欲，阴茎不动，自然下精，不作大净。

1.2.5、无大净受禁事项
男子五件事受禁 ①礼拜;②念《古兰经》；③摸《古兰经》;④游天房;⑤上礼拜殿。
女子八件事受禁 ①- ⑤同男子，⑥房事;⑦封斋;⑧从脐下到膝与之取乐。(⑥-⑧均指妇女经期及产血未净。)

用水洗涤是作大小净的最基本方法。在无水或因病不能用水以及为参加两个会礼和殡礼用水来不及的情况下，可以土净代水净。(赶殡礼拜，众人可以土净、伊玛目和丧主不可土净。)
土净是内部意志的洁净，所以举意是主命条件，因大、小净的土净仪式相同，所以应举意作大净或小净或大小净共作一次。
土净用的土：一切洁净的土地、砂石、石膏。凡不染污秽的，皆可用作土净。
土净的仪式:
(1) 举意(没有举意为礼拜而作的土净，不算土净。)
(2) 双手全掌扑在净土地上(或用手掌握住土块、砂石)
(3)甩去灰尘，抹遍全部面容(包括眼窝、鼻孔、胡须)。
(4)再扑一次土，将拇指与食指屈作环状，伸平余下三指，以左掌并三指放于右手背上。从右手指尖抹到肘后骨，翻转后，拇指食指分开，手掌从右肘腕直抹到掌心和指尖;同样方法用右手抹左手。
(5)为小心起见，再扑一次，两手互相搓擦手掌、手背、指缝和指尖。(戴有戒指的应卸掉。)
(6)凡坏大小净的一切条件，同样坏土净。
(7)拜内拜外，遇水或或病愈，土净失效;用水再作小净，才能礼拜。
(8)因无水作土净的，礼拜延到末时为好。

礼拜者的身体、衣服、拜处不得污染。污秽物的性与量，关系着拜功的成与坏，不可忽视。
污秽分有形污移如粪、血等与无形污秽如：酒、尿等。污移还分法定污移，（即大小净的泄精、下气、呕吐）
真实的污秽又分重污秽和轻污秽。
重污秽：酒、人和家畜、家禽的粪、尿、血、精液、经血、呕吐物、疮伤口流出的脓、血、黄水，野兽、恶鸟和老鼠的粪，死物之皮、肉，狗的口涎等。(狗落水中、起来抖出的清水洒到人身上和衣服上也为污秽。)
轻污秽:可食用的动物的尿、鱼血，飞鸟的粪、驴、骡的口涎，街道上的泥水等。重污秽重量超过3克以上，或面积大于9平方厘米的，与轻污秽沾染身体和衣服所在部位的四分之一以上的，都必须洗涤。先去掉有形污秽物，经过三次洗涤，次次拧干或淋干，才算洁净，方可礼拜。狗舔过的衣物、用具，须洗七次为净。污秽在份量以内的礼拜属可原谅的，但不是至强的。地面行染，经过太阳晒干，扫除，污迹不显，为洁净。在此礼拜可以，但土净不行。

拜外条件
1、身体洁净:礼拜必须持有大、小净。身净包括心净（静）
2、衣服洁净，遮蔽羞体。
衣服洁净遮蔽羞体是礼拜的主命条件。
遮盖羞体是每个穆斯林从生活到礼仪都必须遵行的主命。遮盖羞体是顺从主命维护人类尊严，净化社会风气，稳定家庭的懿行。服装是道德的象征，表现了人的品格、气质和风度。裸露羞体意味着模仿牲畜，是人格堕落的表现。
男子从脐到膝(包括膝盖)为羞体，妇女从头到脚，除脸和手外都是羞体。拜内拜外遮盖羞体都是主命。妇女两脚在拜内不为羞体。
礼拜是一项庄重严肃的礼仪，“每逢礼拜，你们应装饰”为真主而修饰，不仅身体洁净，衣服洁净，遮盖羞体，还得衣冠整齐，干净典雅，不着奇装异服，且来自合法。男子上衣过肘(宽松的要求是不露双肩)下必盖膝。妇女之衣除面容和手外，从头到脚必须遮蔽无露。拜中羞体暴露该部分的四分之一，必须随即遮盖,不得超过赞主三遍的时间，否则其拜即坏。比如礼拜时裤破，露出大腿的四分之-，未来得及遮盖，则拜已坏。
礼拜者所穿着遮盖差体之衣服是薄而透亮，在明亮处能显露整体的，就是在黑暗处礼拜其拜也不成。
3、拜处洁净
凡无污秽的地面，位份适宜，都可以作礼拜，但在马路、坟园、走廊、垃圾堆、屠宰场、澡堂以及迷信场所，这些位份不得礼拜。
4、认时礼拜
每天五时拜，应按当地时差计算，看守每番拜的时限，做到认时正点。真主说:“礼拜在一切穆民上，是按照时间规定的。”现时未入，礼现时拜无效。过时须得还补。
5、面朝卡尔白
面向卡尔白，让心灵从各种事物中转移过来，心同身保持同一方向，惟独归向安拉。我国居麦加“卡尔白”之东，所以面向西。拜中无故转变朝向，拜功无效。
6、举意
肃立正向平心静气，排除邪念，立意明确，念词准确。举意必须是虔诚为主而礼，是希望真主的赐恩，惧怕真主的刑罚，祈求接近真主而礼。五时拜举意中应认定是哪个时间的拜，是主命拜还是圣行拜。集体礼应提明跟随伊玛目。不在礼拜殿礼，如家中、郊野等应提明面向“卡尔白”。不是现时还须提明是还补。以上几点在举意中都得明确。
举意示例:(以晨礼为例)
我虔诚为主礼两拜晨礼圣行拜。
我虔诚为主礼两拜晨礼主命拜，跟随伊玛目。
在时间末时，不能确定时间还有或已过去，举意中应加“今日”。如:“我虔诚为主礼今日的晌礼主命拜。”用意是:(1)时间还有,礼的就是今日的响礼主命拜。(2)如时间已出,就是补礼今日失误的响礼拜。
举意与大赞应紧相连,中间不能夹杂语言动作,否则得重新举意。为补齐班中缺位,移动无妨。